71. किस वाक्य में क्रिया-विशेषण का प्रयोग अशुद्ध है?
- B. तुम यहाँ कैसे बैठे हो?
- D. शायद वह कल आएगा।
- C. वह ईमानदार लड़का है।
- A. वह बहुत धीरे चलता है।
व्याख्या: इस वाक्य में 'ईमानदार' शब्द 'लड़का' (संज्ञा) की विशेषता बता रहा है, अतः यह विशेषण है, क्रिया-विशेषण नहीं।
72. 'जब-तब', 'जहाँ-वहाँ', 'जैसा-वैसा' किस प्रकार के अव्यय हैं?
- D. निपात युग्म
- A. संबंधबोधक युग्म
- B. व्यधिकरण समुच्चयबोधक युग्म
- C. समानाधिकरण समुच्चयबोधक युग्म
व्याख्या: इनका प्रयोग मिश्र वाक्यों में आश्रित उपवाक्य को जोड़ने के लिए होता है।
73. 'धन के बिना कोई नहीं पूछता।' वाक्य में कौन-सा संबंधबोधक है?
- A. कालवाचक
- C. व्यतिरेकवाचक
- D. साधनवाचक
- B. स्थानवाचक
व्याख्या: 'के बिना', 'के बगैर', 'के अलावा' ये अभाव या व्यतिरेक (separation/without) का बोध कराते हैं।
74. 'अरे! आप आ गए।' में 'अरे!' है-
- B. आश्चर्यबोधक विस्मयादिबोधक
- C. हर्षबोधक विस्मयादिबोधक
- A. संबोधन
- D. संबंधबोधक
व्याख्या: यह आश्चर्य का भाव प्रकट कर रहा है।
75. क्रिया की विशेषता बताने वाले शब्द को कहते हैं-
- B. क्रिया-विशेषण
- D. सर्वनाम
- C. प्रविशेषण
- A. विशेषण
व्याख्या: यह क्रिया-विशेषण की परिभाषा है।
76. इनमें से कौन-सा रीतिवाचक क्रिया-विशेषण नहीं है?
- B. अवश्य
- D. थोड़ा
- A. कदाचित
- C. शायद
व्याख्या: 'थोड़ा' परिमाणवाचक क्रिया-विशेषण है, जबकि अन्य निश्चय, अनिश्चय या स्वीकार संबंधी रीतिवाचक हैं।
77. 'वह रातभर जागता रहा।' वाक्य में अव्यय का कौन-सा भेद है?
- B. कालवाचक क्रिया-विशेषण
- A. संबंधबोधक
- C. निपात
- D. समुच्चयबोधक
व्याख्या: 'रातभर' क्रिया के होने की अवधि (समय) बता रहा है।
78. 'या', 'अथवा', 'किंवा' किस प्रकार के समुच्चयबोधक हैं?
- D. परिणामदर्शक
- C. विरोधदर्शक
- B. विभाजक
- A. संयोजक
व्याख्या: ये दो शब्दों या वाक्यों में से एक को चुनने का विकल्प देते हैं, अतः विभाजक हैं।
79. 'तुम उधर मत जाओ।' वाक्य में क्रिया-विशेषण है-
- A. तुम
- B. उधर
- D. B और C दोनों
- C. मत
व्याख्या: 'उधर' स्थानवाचक क्रिया-विशेषण है और 'मत' निषेधवाचक क्रिया-विशेषण है।
80. किस वाक्य में 'के मारे' संबंधबोधक का प्रयोग हुआ है?
- D. वह मारे-मारे फिरता है।
- B. वह घर के मारे बैठा है।
- A. उसने गुस्से के मारे गिलास तोड़ दिया।
- C. राम के मारे रावण गया।
व्याख्या: यहाँ 'के मारे' का अर्थ 'के कारण' है।