26. निम्नलिखित युग्मों में से गलत युग्म को पहचानिए
- A.चिश्ती - दिल्ली और दोआव
- B.सुहरावर्दी - सिन्ध
- C.औलिया - मध्य प्रदेश
- D.फिरदौसी - बिहार
Answer: यह युग्म गलत है। **निजामुद्दीन औलिया** का मुख्य केंद्र **दिल्ली** था, न कि मध्य प्रदेश। अन्य सभी युग्म अपने-अपने सिलसिलों के मुख्य प्रभाव क्षेत्रों को सही दर्शाते हैं।
27. प्रसिद्ध सूफी सलीम चिश्ती रहते थे
- A.दिल्ली में
- B.अजमेर में
- C.फतेहपुर सिकरी में
- D.लाहौर में
Answer: प्रसिद्ध सूफी संत शेख सलीम चिश्ती आगरा के पास **फतेहपुर सीकरी** में अपनी खानकाह (आश्रम) में रहते थे।
28. 'सूफिया कलाम' जो एक प्रकार का भक्ति संगीत है, विशेषता है
- A.गुजरात की
- B.कश्मीर की
- C.राजस्थान की
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: 'सूफियाना कलाम' शास्त्रीय संगीत पर आधारित एक भक्ति संगीत की शैली है, जो विशेष रूप से **कश्मीर घाटी** की विशेषता है।
29. किसने संस्कृत के पंडितों की सहायता से 'भगवद्गीता' एवं 'योग वशिष्ठ' का अनुवाद फारसी में किया?
- A.सलीम चिश्ती
- B.अमीर खुसरो
- C.दारा शिकोह
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: हिंदू और मुस्लिम धर्मों के बीच वैचारिक समानता खोजने के अपने प्रयास में, राजकुमार **दारा शिकोह** ने 'भगवद्गीता' और 'योग वशिष्ठ' जैसे महत्वपूर्ण संस्कृत ग्रंथों का फारसी में अनुवाद करवाया।
30. निम्नलिखित में से किस सुल्तान से निजामुद्दीन औलिया ने भेंट करने से इंकार कर दिया था ?
- A.जलालुद्दीन फिरोज खल्जी
- B.अलाउद्दीन खल्जी
- C.गयासुद्दीन तुगलक
- D.मुहम्मद बिन तुगलक
Answer: निजामुद्दीन औलिया राज्य और राजनीति से दूर रहते थे। जब सुल्तान **जलालुद्दीन खिलजी** ने उनसे मिलने की इच्छा व्यक्त की, तो उन्होंने यह कहकर इनकार कर दिया कि 'मेरे घर में दो दरवाजे हैं, अगर बादशाह एक से आएगा तो मैं दूसरे से निकल जाऊंगा'।
31. दिल्ली सल्तनत के सुल्तान इल्तुतमिश ने किसे 'शेख़-उल-इस्लाम' की उपाधि दी ?
- A.मुइनुद्दीन चिश्ती
- B.शेख बहाउद्दीन जकारिया
- C.बाबा फरीद
- D.सलीम चिश्ती
Answer: सुहरावर्दी संत **शेख बहाउद्दीन जकारिया** के सुल्तान इल्तुतमिश से अच्छे संबंध थे, और सुल्तान ने उन्हें 'शेख-उल-इस्लाम' (इस्लाम के प्रमुख) की उपाधि से सम्मानित किया था।
32. मध्यकालीन सूफियों में सबसे धनी सूफी थे
- A.निजामुद्दीन औलिया
- B.शेख नासिरुद्दीन 'चिराग-ए-देहलवी'
- C.सलीम चिश्ती
- D.शेख बहाउदीन जकारिया
Answer: चिश्ती संतों के विपरीत, सुहरावर्दी संत राजकीय संरक्षण और धन स्वीकार करते थे। **शेख बहाउद्दीन जकारिया** (सुहरावर्दी) मध्यकालीन भारत के सबसे धनी सूफी संतों में से एक माने जाते हैं।
33. किसी सूफी को 'महबूब-ए-इलाही' (अल्लाह के प्रिय) कहा जाता है ?
- A.शेख निजामुद्दीन औलिया
- B.शेख नासिरुद्दीन
- C.बाबा फरीद
- D.सलीम चिश्ती
Answer: **शेख निजामुद्दीन औलिया** को उनकी अपार लोकप्रियता और आध्यात्मिक ऊंचाई के कारण 'महबूब-ए-इलाही' यानी 'ईश्वर का प्रिय' कहा जाता है।
34. 'वहदत-उल-शुद' (भारत के द्वैतवाद जैसा) सिद्धांत का समर्थक सूफी जिसे 'मुजहिद' (धर्म सुधारक) भी कहा जाता है और जिसे मुगल बादशाह ने इस आरोप पर गिरफ्तार कर लिया कि वे पाखंडी हैं और यह दावा करते हैं कि आध्यात्मिक क्षेत्रों में प्रथम तीन खलीफाओं से भी आगे हैं, कौन था?
- A.शेख अहमद फारुख सरहिन्दी
- B.दारा शिकोह
- C.ख्वाजा बकी विल्लाह
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: यह विवरण नक्शबंदी संत **शेख अहमद सरहिंदी** का है। वे 'वहदत-उल-शुहूद' के समर्थक थे और उन्हें 'मुजद्दिद अल्फ सानी' (दूसरे सहस्राब्दी का सुधारक) भी कहा जाता है। जहाँगीर ने उन्हें ग्वालियर के किले में कैद कर दिया था।
35. शर्फद्दीन अहमद इब्न मखदूम याहया मनेरी का कार्यक्षेत्र था
- A.अजमेर
- B.बिहारशरीफ
- C.सीकरी
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: फिरदौसी सिलसिले के सबसे प्रमुख संत, शर्फुद्दीन याह्या मनेरी का मुख्य कार्यक्षेत्र **बिहारशरीफ (बिहार)** था, जहाँ आज भी उनकी दरगाह है।
36. चिश्ती सिलसिला एवं सुहरावर्दी सिलसिला में तुलना के संदर्भ में क्या सही है? (a) चिश्ती 'समा' (संगीत समा) एवं 'रक्स' (नृत्य) में विश्वास करते थे जबकि सुहरावर्दी नहीं।(b) चिश्ती राजकीय संरक्षण व धन संचय में विश्वास नहीं करते थे जबकि सुहरावर्दी करते थे। (c) चिश्ती राजनीतिक पचड़े से दूर रहते थे जबकि सुहरावर्दी राजनीतिक मसले में पर्याप्त दिलचस्पी रखते थे (d) चिश्ती हिन्दू व मुस्लिम दोनों समाज में लोकप्रिय हुआ जबकि सुहरावर्दी केवल मुस्लिम समाज में कूट :
- A.1, 2 एवं 3
- B.2,3 एवं 4
- C.1,2,3 एवं 4
- D.1,2 एवं 3
Answer: ये **सभी कथन** चिश्ती और सुहरावर्दी सिलसिलों के बीच के प्रमुख अंतरों को सही ढंग से दर्शाते हैं। चिश्ती अधिक उदार, गरीब और राजनीति से दूर थे, जबकि सुहरावर्दी शासक वर्ग के करीब और धनी थे।
37. किस सफी सिलसिले की गतिविधियों का मुख्य केन्द्र बिहार था?
- A.चिश्ती
- B.सुहरावर्दी
- C.फिरदौसी
- D.कादिरी
Answer: **फिरदौसी** सिलसिला, जो सुहरावर्दी की एक शाखा थी, मुख्य रूप से **बिहार** में ही केंद्रित और लोकप्रिय रहा।
38. किस सूफी सिलसिले के अनुयायी आध्यात्मिक तत्त्वों के संबंध में तरह-तरह के नक्शे बनाते थे और उसे रंगों से भरते थे ?
- A.नक्शबंदी
- B.शत्तारी
- C.कादिरी
- D.फिरदौसी
Answer: **नक्शबंदी** सिलसिले का नाम 'नक्श' शब्द से बना है, जिसका अर्थ है 'चित्र' या 'नक्शा'। इस सिलसिले के अनुयायी ध्यान के लिए आध्यात्मिक नक्शों का प्रयोग करते थे।
39. मुगल बादशाह औरंगजेब को किस सूफी सिलसिले में दिलचस्पी थी और उसे अपनाया भी?
- A.नक्शबंदी
- B.कादिरी
- C.शत्तारी
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: मुगल बादशाह औरंगजेब अपनी रूढ़िवादी धार्मिक नीति के लिए जाना जाता था, और वह **नक्शबंदी** सिलसिले का अनुयायी था, जो सबसे रूढ़िवादी सूफी संप्रदाय था।
40. निम्नलिखित में से कौन-कौन सूफी थे ? 1. रहीम 2. निजामुद्दीन औलिया 3. मुईनुद्दीन चिश्ती 4. रसखान
- A.1 और 3
- B.1, 2 और 3
- C.2 और 3
- D.2 और 4
Answer: **निजामुद्दीन औलिया** और **मुईनुद्दीन चिश्ती** प्रसिद्ध सूफी संत थे। रहीम और रसखान भक्ति काल के कवि थे, जो सूफी विचारधारा से प्रभावित तो थे, लेकिन वे सूफी संत नहीं थे।
41. किस सूफी ने खुद को 'अनलहक (मैं ईश्वर हूँ—अद्वैतमत के 'हम ब्रह्मास्मि'- मैं ब्रह्म हैं के समान) घोषित किया, जिस कारण उसे फाँसी पर लटका दिया गया?
- A.इब्नुल अरबी
- B.मंसूर अल हज्जाज
- C.बाबा फरीद
- D.मुइनुद्दीन चिश्ती
Answer: **मंसूर अल-हज्जाज** 10वीं सदी के एक फारसी सूफी संत थे, जिन्होंने 'अनल-हक़' (मैं सत्य हूँ / मैं ईश्वर हूँ) का नारा दिया। इसे ईशनिंदा माना गया और उन्हें बगदाद में फांसी दे दी गई।
42. वह सूफी संत कौन था जो यह मानता था कि भक्ति संगीत ईश्वर के निकट पहुँचने का मार्ग है?
- A.मुइनुद्दीन चिश्ती
- B.बाबा फरीद
- C.सैयद मुहम्मद
- D.शाह आलम बुखारी
Answer: **मुईनुद्दीन चिश्ती** और उनके द्वारा स्थापित चिश्ती सिलसिला का यह मूल विश्वास था कि 'समा' (भक्ति संगीत या कव्वाली) ईश्वर के प्रेम में डूबने और उसके करीब पहुंचने का एक शक्तिशाली माध्यम है।
43. इस्लामी रहस्यवादी आंदोलन को कहा जाता है
- A.सूफी आंदोलन
- B.दीन-ए-इलाही
- C.तौहीद-ए-इलाही
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: इस्लाम के भीतर आध्यात्मिक और रहस्यवादी आंदोलन को **सूफी आंदोलन** या **तसव्वुफ़** के नाम से जाना जाता है।
44. इस्लामी रहस्यवादी आंदोलन को कहा जाता है
- A.सूफी आंदोलन
- B.दीन-ए-इलाही
- C.तौहीद-ए-इलाही
- D.इनमें से कोई नहीं
Answer: इस्लाम के भीतर आध्यात्मिक और रहस्यवादी आंदोलन को **सूफी आंदोलन** या **तसव्वुफ़** के नाम से जाना जाता है।
